La estetica debe ser considerada como base textual, altamente problematica para una de su filosofía del arte y sea en un punto exacta desde lo filológico y lo filosófico.
Hotho en un volumen de uno de los escritos hechos por el, indica las fuentes y materiales a partir de las cuales construyo sistemáticamente y en cuanto al contenido el texto de la estetica.Particularmente grave el intento de Hotho también en un momento se vio obligado a compilar el texto de la estetica, con la afirmación de que solo desde la lección de 1823 se habría puesto de manifiesto la configuración definitiva de la estética.legar una base sistemática de la lección para legar a la posteridad, el sistema hegeliano en su perfección.Después de esto, es evidente que retoco y restauro la concepción hegeliana a gran escala y una dimensión alarmante para nuestros actuales requisitos de exactitud.De la recepción de la estetica hegeliana, que ha seguido la orientación propuesta en el texto impreso de la estetica, resulta chocante imagen de que, por un lado, los interpretes se aferran a la autenticidad del texto, mientras que por otro lado, preferían abandonar la tesis que habían hecho y botar todo a la basura, en particular la conocida como tesis del fin de las artes y por ende las consecuencias derivadas de la disposición sistematica de la determinación del ideal, o sea el arte como primera forma del espíritu absoluto, en favor de la riqueza material. Este uso general e indeterminado de los términos bello y estético permite desbordar radicalmente la precariedad de las definiciones que restringen con exceso el objeto de la e., reduciéndola a filosofía del arte, filosofía del sentimiento, teoría del gusto, teoría de la expresión y del lenguaje, ciencia de los objetos que agradan a su sola aprehensión, etc. Estas determinaciones subrayan diversas vertientes de la actividad e. que deben ser ágilmente integradas en una visión de conjunto.Diversidad de tendencias estéticas. La consideración unilateral de un fenómeno tan complejo como es la experiencia e., vista en toda su integralidad, difracta el análisis filosófico en multitud de corrientes, perspectivas y métodos, fecundos en cuanto a la visión del hecho estético que facilitan, pero insuficientes por la exclusividad con que son propugnados. Su estudio global constituye todo un programa de ciencia e. verdaderamente comprensiva y fiel a las exigencias de la realidad.Orientación actual de la estética. Dentro de la inevitable diversidad de orientaciones e., se advierte actualmente una voluntad decidida de integralidad y precisión. Sobre esta actitud de fecunda apertura al fenómeno estético en toda su riqueza y alcance, gravita la influencia complementaria de varias orientaciones filosóficas recientes: la axiología (Rickert), la fenomenología (Husserl, M. Geiger), la teoría de la expresión (Scheler, Cassirer), la filosofía de la vida (Dilthey, R. Müller-Freienfels), el personalismo existencial (Ebner, Buber, Marcel, E. Brunner), el movimiento existencial (Heidegger, Jaspers). El mensaje global de estas corrientes podría caracterizarse como el empeño de elaborar una teoría bien diferenciada de la categoría de objetividad, que permita hacer la debida justicia a los objetos-de-conocimiento que, por no reducirse a meros objetos, ofrecen un carácter constitutivamente ambiguo, en el sentido más positivo del vocablo, atmosférico y complejo
